唐宋元明時期的武俠先不去說，就算過去百年也不是沒有好的拳師，甚至還有人達到了以武入道的境界，但因為一些原因，他們中很多并沒有出現在陰間。

晚清十大武術家，董海川、王五、黃飛鴻、霍元甲、王子平、杜心五、韓慕俠、李三、孫祿堂、郭云深；民國十大武術家，孫祿堂、李景林、李書文、尚云祥、張策、杜心武、劉百川、李堯臣、韓慕俠、王子平。

以上是現代武術愛好者根據近代武術史，參照武林中的相關文獻記載，依據武術家自身各方面的綜合實力，包括武功造詣、技擊實戰、武術理論、武德修為、武林聲望、社會地位、個人成就以及對武術界貢獻總結的排名，另外一些武術家雖然沒能排入但并非不強，比如與李書文不相上下的孫祿堂之子孫存周，程廷華大弟子、技擊大師張玉魁，曾一個力戰百人并打傷其中六七十人的八卦掌第二代掌門人梁振蒲，其他還有太極宗師楊露禪、永春葉問等等。

韓昶曾按名索驥問過主事判官，近代百年，思想意識形態變化較大，這些武術達人除少數應冥府招納留在鬼軍中任拳術教官外，大部分皆投胎轉世而去，甚至還有人因為死得太痛苦來生不愿再習武。比如八卦掌頂尖高手董海川臨死時一口氣始終散不掉，腹瀉了三日三夜才咽氣；南北大俠杜心五去世前，一米六幾的身高縮至一米四，神態異常痛苦；民國作家唐魯孫記載過一位名叫“錢三爺”的民間高手，臨死前全身抖了四個時辰才斷氣。

不過也有例外，將形意、八卦、太極融會貫通的內家拳高手孫祿堂曾預言自己駕鶴之日，面朝東南、背靠西北、端坐戶內，囑家人勿哀哭并曰“吾視生死如游戲耳……”一笑而逝，與孫祿堂情況相似的還有楊露禪與李能然等武術家。

“練武不練功，到老一場空。”韓昶想起了這句諺語，許多練武之人不注重內外兼修，只練筋骨而不練內功，不注重內在調養，有病硬扛著，年輕的時候又經常好勇斗狠留下老傷，到了一定階段就會傷病纏身，霍元甲、李小龍這些近代婦孺皆知的武術家便是最好的例子，想比之下，很懂養生調理的詠春拳宗師葉問就很長壽。

所以那些有著千年傳承的修仙家族到近現代后都強調練氣為主、練武為輔、強身健體、凝練意志，但也因此產生了武術不興的負面因素，再加上熱兵器的盛行，造成現代中國武術的實戰能力在現代搏擊、散打等實戰技巧前如花架子般不堪一擊。

氣，韓昶從來就沒缺過，他有比真氣更好的東西——靈力！他自然不會傻到將靈力轉化為真氣后再去驅動武技，但直接以靈力驅動的武技別說白無常的中沒記載，就連紅云都在傳道時有意無意間忽略掉了，到他們這個層次，天地之勢揮之即來、舉手投足天崩地裂，武技用處極為有限？但現在這個階段的韓昶他確實需要一種能與玄虛冥靈境界契合的近戰武技，并在這個基礎上進一步提高掐訣、念咒、畫符等術法的效率，就像在惡魔地獄被老古龍薩麥爾拽住手腕那一刻，如能稍微多幾分手法再配合術法也不至于這么被動。

高順親信部下多為漢代士卒，作為陷陣營他們更強調集體的配合，武技嘛用阿喃的話來說也很一般般，單一個拿出來是打不過同階牛頭的，但多人組合起來威力卻相當驚人，所以他們的招式只能稱之為戰陣技擊套路。

只有成廉等幾個鬼將的武技還勉強夠看，畢竟前世是帶兵的隊官，經常需要帶頭沖鋒，功夫不過硬會死得很快，他們的招式已經能稱之為古武技了。

看高順打拳，一招一式聲勢驚人、動作凌厲直取要害、威力巨大開碑裂石卻毫無美感，一味追求高效擊殺，相對于他頗有古風的劍術落了下乘。

“那先生您就學劍唄！”鬼女曾經笑著建議。

“阿奈同學啊，中華人民共和國有刀具管制條例的……”韓昶語重心長道，他還是覺得菜刀用起來順手，哪天抽空去打把短兵倒是真的。

“刀光劍影不是我門派……手中無劍，心中才是我胸懷……雙手一推，非黑也非白，不好也不壞……沒有勝又何來敗，沒有去那有來……手中無劍，心中無塵，才是我胸懷……”剛想起張三豐與手中無劍這個典故，韓昶便不由自主地哼起了歌詞，手腳也跟著動了起來。

“對啊，張三豐便是以武入道，他的境界肯定在金丹之上，沒準元嬰也有可能！”傳說張三豐創造了太極劍、真武劍、綿掌、震山掌、震山鐵掌、回風掌、虎爪手、梯云縱、玄虛刀法、七十二路繞指柔劍、兩儀劍法、真武七截陣等幾十種武功，對內功、拳法、掌法、輕功、劍法、刀法、陣法都有很深的造詣，悟性之高冠絕前后三百年，但他所創武學中最著名的還是太極拳！