傳說元末，道人張三豐創立武當派，創始“太極十三勢”，開“內家拳”之先河，其后又發展出了太極拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳等內家拳法；明初陳氏始祖陳卜從山西移民至陳家溝，因兵匪常年騷擾百姓，為保桑梓成立武學社，伺候陳家溝人習武成風，至陳氏九代陳王廷傳太極五路拳、五路捶、一百零八式長拳，雙人推手和雙人粘槍等器械；陳氏十四世陳長興從理論上對太極拳進行總結，著有、、等武學著作；清末陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪學成后回鄉至北京傳拳，是為楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平傳拳于溫縣趙堡鎮人和兆元、河北永年人武禹襄、溫縣陳新莊人李景炎、溫縣南張羌村人李作智和溫縣北冷村人王賜信，后五人分創和式太極拳、武式太極拳、太極拳忽雷架、太極拳騰挪架與太極拳忽靈架；滿族人全佑師從楊家學楊式太極拳后，傳子吳鑒泉創編吳式太極拳；河北武清人李瑞東師從王蘭亭學楊式太極拳后創編李式太極拳；民國初期，河北完縣人孫祿堂師從郝為真學武式太極拳后創編出孫式太極拳。
元末至今七百年間，太極拳已由傳說武當、陳氏一家的獨得之秘，衍變成了廣播海內外的陳式、楊式、武式、吳式、孫式、和式等諸多太極拳流派，他們的共同點是注重內功和陰陽變化，講求意、氣、力的協調統一，動作沉穩、姿勢含蓄、勁力渾厚、神意悠然，這些特征無不與道家的清靜柔弱、淡泊無為、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的境界相吻合，其動作柔和、速度較慢、拳式并不難學，而且架勢的高或低、運動量的大小都可以根據個人的體質而有所不同，能適應不同年齡、體質的需要，理論研究亦或親身實踐，提高技藝功夫亦或益壽養生，個人為人生完善自我者，都能從中各取所需，也是這千年以來修道者的武技首選，甚至許多沒有近戰需求的高階修士依然保留著太極式的術法動作。
韓昶在槐樹下閉目冥想、專心打坐并念念有詞。
“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。劈打推壓得進步，搬撂橫采也難敵。鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？佯輸詐走誰云敗，引誘回沖致勝歸。滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。截進遮攔穿心肘，迎風接步紅包捶；二換掃壓掛面腳，左右邊簪莊跟腿；截前壓后無縫鎖，聲東擊西要熟識；上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲。藏頭蓋面天下有，攢心剁肋世間稀。教師不識此中理，難將武藝論高低。”
高順不希望韓昶的手沾上血，所以在后者要求其演示時故意施展了毫無美感的戰場殺人拳法剛拳，但他本人其實更擅長柔拳，相傳是古武術大發展時期春秋戰國流傳下來的古武精粹，比太極都早了兩千年，前世呂布與張遼都不見得能在拳腳上勝過他。
太極拳上某種程度上依稀還可見古拳遺風，當年張三豐創“太極十三勢”時沒少參考過古武技擊。
含蓄內斂、連綿不斷、急緩相間、行云流水、以靜制動、以柔克剛、避實就虛、借力發力……彼未動、己先動，后發先至！
在小院外護法的高順環抱雙臂、閉起雙眼靜靜戰立感受著隨韓昶拳掌飛舞形成的空氣波動，漸漸露出了微笑。
先天期時，韓昶對太極拳的理解并不比晨練老頭高多少，隨著修為逐漸提高，此刻隨性起意所打之拳卻無意中自然契合了兩儀、三才、四象、八卦，隨著他越打越順暢，太極拳平衡陰陽、導引吐納的特點也開始顯露無疑，這是一種必然的巧合。
遵循陰陽之理引化合發，順其勢而改其路，將來力引化掉再借勁發力。掤、捋、擠、按采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定十三勢八勁齊出，韓昶在松沉柔順﹑圓活暢通的拳勢中領悟到了許多東西。
原來太極拳與人體肌肉、關節、韌帶等器官聯動協調的契合度如此之高，普通人練習太極拳既可以不良的用力習慣和本能，又可避免因用力不當和呼吸不當引起的胸悶緊張﹑氣血受阻，順從陰陽變化之理，活化全身氣血，聯絡肺腑肢節，溝通表里、上下、內外，調節體內各部分功能活動的通路，以養丹田剛中柔表之氣，不經意間便能大大提高呼吸、吐納的效率，對修煉有極大裨益。
“大王！”高順突然睜開了眼睛，對來人行禮道。
“噓！”秦廣王示意不用驚擾韓昶，如果只是普通人或低階修者練習這套拳法也罷了，洞虛期加分神境界的大修士就這么堂而皇之地在陰間打起了太極拳，原本陰氣甚重的地府竟然也被調和出了陽氣，碰巧秦廣王因為不放心韓昶的第一次閉關，也來到了這陰間黃泉鎮的孟婆舊居。
“有意思！”老蔣摩挲著下巴，一般修者在先天和筑基期便已完成了武技開發及儲備，就像張三豐以武入道前便已經創造了武當拳、掌、刀、劍法、純陽無極功與武當九陽功，并在此基礎上衍生出了太極拳、太極劍、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等武學經典。在強調一力降十會的修真界，招數驚奇者甚繁，但最終都會落入代表修為的咒法、陣圖等高效能技巧提升中，而以洞虛期修去創立武技的恐怕也只有眼前這位玄冥派祖師了，
“一動無有不動，一靜無有不靜……以武入道原來是這么回事，收！”這一路拳打得淋漓盡致，韓昶臨了一拳直往正上方而去，帶出華光無數、星耀點點。
“先生此拳之威已臻鬼王階！”高順與秦廣王相互點頭確認道。
十幾路拳打完，韓昶落回原座，陷入冥想，這七日七夜，他始終沉浸在對太極的領悟中。
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