皇帝劉宏看了盧植上表的奏折，念他當年在九江郡平息南蠻有功，又因他文學造詣深厚，便答應了盧植的所有要求，任命盧植為議郎，與蔡邕一起參與對儒家經典文籍的校勘，盧植一接到皇帝的任命，便帶上了劉備和劉德然，向洛陽出發了。

劉備前些日子已經往家里寄送了書信，告訴家里人自己和德然一切都好，不必掛念，另外自己和德然準備跟老師一起去洛陽，以后就不用給自己和德然寄送生活費了，因為在老師的幫助下，朝廷也會給自己發工錢啦。

此時，師徒三人坐著牛車，慢悠悠地前行著......

劉備對洛陽是發自內心的向往，作為天下第一大都市，又是在天子腳下，必定是繁華無比，自己家鄉的不毛之地自然是無法與之相提并論的。

當年漢光武帝劉秀建立政權，選擇在洛陽建都亦是有其自身的原因。新莽末年，旱災頻發，又加之王莽改革的失誤，才造成了大規模的社會動蕩。常年的戰爭，赤眉的騷亂，使得當年大漢都城長安變成了‘民饑餓相食，死者數十萬，長安為墟，城中無行人。宗廟陵園皆發掘，唯霸陵，杜陵完’的局面；同時，周邊的少數民族見漢朝內亂，意欲參與中原政權的爭奪，其中最突出的就是匈奴策立盧芳政權，這便是光武帝決定遷都洛陽的客觀原因。

當然，這其中自然還是有主觀原因的，這便是時代觀念的變遷。時代觀念可以理解為國人共同的喜好或者說價值觀，東漢和西漢的時代觀念是決然不同的，西漢重進取，東漢重守成。

高祖劉邦自長安建都以來，歷經惠帝，文帝，景帝，武帝的前期，時間長達五世之久，在北方強大匈奴的威脅下，他們勵精圖治，韜光養晦，隨著國力的增強，于武帝中后期，便一舉展開了漢匈的全面戰爭，武帝大張旗鼓地開疆拓土，不僅恢復了秦朝的疆土，還設置了河西四郡，鑿空西域，大漢的疆域遠遠超過了前代，此可謂不可一世，此種精神亦是強勢之精神。

而自從武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家獨尊儒術，儒家思想便成為了國家的正統思想，但武帝本人亦是外儒內法之人，又而武帝時期亦是道家思想與儒家思想的過渡時期，因此儒家思想的實質性發展并未得到如其地位的那般鞏固。到了漢元帝時期，由于‘元帝少好儒，及即位，征用儒生，委之以政，貢、薛、匡迭為宰相，而上牽制文怡，優游不斷，孝宣之業衰焉。’儒家文化得到了空前的發展，自此，國人受儒學浸染，思想則由開拓轉為守成。而到了東漢，更是一派功臣都近儒，在這種時代觀念下，東漢的行事風格自然也就與西漢迥然不同。

光武帝建立政權后，就回到了自己的家鄉南陽，宴請家鄉父老，宗室諸母對劉秀說：“文叔少時謹信，與人不款曲，惟直柔耳，今乃能如此。”光武帝大笑說道：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”當然，光武帝也是這么做的。東漢時期，北方匈奴對漢朝一度侵擾，劉秀便遷百姓以避外族鋒芒，雖說與西漢頗為相似，但西漢乃是權宜之計，而東漢卻是終其一朝。在這種重在守文主義的思想下，遷都洛陽亦是主觀需求。

劉備這路上一直看著四周的環境，在經過的路上，隨處可見的是豪強地主建立起來的大型田莊，劉備隨口說道：“老師，現如今這種田莊可真多呀。”

只見盧植眉頭一緊，忽而又嘆氣道：“此種田莊便是豪強地主剝削農民的形式呀，田莊面積大，占地廣，內含山林川澤，地主在其內部種植莊稼，這樣便可自給自足，不需要外部的額外供應。在田莊上，剝削者和勞動者每每是聚族而居，帶有濃厚的封建宗法色彩，而地主貧困的宗族親戚，大多成為地主田莊的勞動者，當然還包括地主的賓客，徒附和奴隸。”

劉備凝視著不遠處的田莊，只見那兒到處都有巡邏的武裝，于是詫異地說道：“這些地主還有自己的軍隊嗎，那這豈不就成了一個獨立的王國了。”劉備此時內心極為震撼，東漢王朝的統治下，竟有如此多的小政權，這無疑會削弱了中央統治力，這些豪強不除的話，國家又怎么能興旺發達呢？難怪漢孝武帝當年要打擊地方豪強，遷天下豪強原因就在此。

“不錯，地主田莊還擁有自己的家兵，由依附的農民組成，他們在農閑時操練軍事，平時為地主豪強看家護院，巡守警衛，戰時則隨豪強地主出征打仗......有時也會以此來要挾地方政府，以此對抗政令呢。”盧植冷笑道。

劉德然此時聽了盧植的話，便也插話道：“太匪夷所思了。”

“那老師，這種現象你覺得又該如何治理呢？”劉備突發奇想地問道，雖然此時他也不知道為何會問這種問題，仿佛這種問題和自己太遙遠了。

盧植此時凝視著劉備，好久才說出一句話：“鏟除外戚勢力，消滅宦官勢力，抑制官僚士族階級。”當盧植說出了這句話，好像連自己都嚇了一跳，這句話太大膽了，因為以目前的政治局勢而言，反對外戚，宦官，士族的話，那就幾乎是反對整個東漢王朝了。

劉備和劉德然可并沒有察覺到老師的異樣，此時問道：“這三股勢力不就是現在朝廷中的全部勢力嗎，全都廢了，又該依靠誰呢？”

盧植說道：“如果可以，便依靠寒門。”

“寒門？為何？”

盧植搖了搖頭笑著說：“究竟為何便需要你自己去探索了。”

聽了盧植的話，劉備低頭陷入了沉思......