“二盟”指的是勢力遍布九州各域的衛道盟與匯聚天下強人之棄世天。
此次，滄瀾之事讓楊清心中潛意識有這樣的認知：衛道盟或許不過如此而已！
殊不知南云本身作為比較偏遠之地域，本身衛道盟力量就較為薄弱。而上滄瀾的棄世天方又來了許多的強人，所以對比來說，就會有衛道盟很弱這樣的感覺。
結合趙川浩與宋明秋所談的話中得知，衛道盟的強大影響力在它成立之時就占了道義，而組成加入其中的就是各門各派子弟。所以就其影響力、滲透性來說，可以說是全方位的，其力量并不僅僅是各域的“衛道盟”，而是只要以“除魔衛道，代天罰罪！”為行事準繩的人，皆是其中力量，只不過區別在于，登記在冊與否而已。
另外，衛道盟中就其名號響徹整個九州仙道江湖，讓一些邪道魔頭痛恨的就有不少人，而其中之佼佼者也被歸納為衛道盟的頂尖戰力。即是：一圣二君三僧四劍五異人。
關于棄世天一方，不知是有意無意，宋明秋與趙川浩兩人皆閉而不談，只是在楊清問起二盟分別是哪個時，才略略提了提。
除此之外，趙川浩之后還特意交代道：“棄世天中人物，將來如有碰著，還是需要多加小心！不排除有許多率性而為，無法無天的怪脾氣之人，不可以常理度之。”
人言：中州云夢集賢院、扶風鳳凰伽藍寺、西海之地有昆墟。這三家于九州的影響力可為領袖，是以被各教派尊為圣宗。
云夢集賢院匯聚眾多有道之士，文宗、武宗、音律、鑄造、機關陣法、植養，甚至易學讖緯之術。
賢人學者們幾無族群門派之見，倡導有教無類，不論你是什么身份，是何族群皆有資格聆聽講道。只不過因為隨著其影響力漸廣，慕名上山求學之眾過多，以至人滿為患。是以后來想上山聽講之人，須在山下朝歌城過得各門所選弟子“七英”一關，才能拿到上山聆聽講道資格的憑牌。
因為有了這樣一件東西才能上山，所以去往云夢山的短短路途中，總少不了發生一些不可言之事。百十年來，云夢山也知曉有這類的事情發生，但好像云夢山不知出于何種考慮，便未有何動作去制止這類劫搶的行為。
許多聽過講道之人在下山之后，皆對外人自稱為云夢山弟子，雖未得云夢山所承認，但卻自有其榮耀在。
當楊清對趙川浩講起駱寅，他判斷駱寅至少也應是云夢山“文宗”的正式弟子，絕非那種掛名自稱可比的。
趙川浩認為駱寅做了薄情寡義之事，“文宗”首重修身，講究“五常”，教條之一便是“名不正則言不順，言不順則事不成。”所以他們與棄世天就這駱寅之事有無下文，卻是不好判斷了。
趙川浩建議楊清，以后若是有機會去中州，這云夢山講道之事卻是不容錯過的。因為這些講道的賢哲，皆是以文入圣、以武入道，還有技近乎道后突破最后的關口，超凡入圣的人物。所以說，哪怕是聽上一次都是能讓自己受益匪淺！
楊清聽完，確實心馳神往，連忙諾諾記下。
關于伽藍寺，趙川浩所講不多，只道二千多年前，西佛東漸之際，有僧人迎佛指舍利而于扶風域鳳凰城置塔，塔建而成寺，后兼弘囊括“性、相、臺、賢、禪、凈、律、密”九州之地佛門八宗，自此全“伽藍寺”之名。
至于最后作為三圣宗之一的昆墟之地，也被人們認為最為接近天道之所在，因此許多的修道之人會遠離凡塵，跑到其山脈的茫茫眾多雪峰中開鑿洞府，以悟天道，此輩人也多是以昆墟修士自居。
然實真正昆墟圣門共有三峰，主峰玉仙峰，玉虛與玉珠是為兩大輔峰，趙川浩忝為玉虛當代峰主。
以上這些宗門的威名千百年之所積，天長日久下人們已生敬畏之心，不出意外，以后仍將影響著九州之地。
另外，這次滄瀾之行，當時襲擊青鸞的幾人，楊清現在是一點頭緒也無，只得請教師叔及趙川浩，幫忙分析一二。
趙川浩聽楊清所言，以及經青鸞求證后認為：當時這幾人應是帶有很強的目的性，對青鸞不利，只是不清楚對方的目的是什么？只怕以后仍會有出手的可能，告誡楊清須得多注意！
楊清告知趙川浩與宋明秋他的行程打算，師傅醒后如無礙，就準備與青鸞啟程去扶風鳳凰城尋親，然后回時再上昆墟，而后再視情況去赴李璇之約。
趙川浩與宋明秋聽完，表示如上昆墟前只是到扶風尋親的話，雖不必過多擔心安全的問題，只是路上還是需多加以小心。
而兩人皆有感慨：近些年仙道江湖確實比以往亂了許多，人們已不如以往一心修道向道了！
之后，趙川浩又交給楊清一份昆墟信物，讓楊清在扶風域如碰到困難的話，可持之前往伽藍寺找禪宗惠普大師。
楊清謝過，表示謹記。
趙川浩期間還問了楊清關于“月光曲”來源之事。
楊清解釋“月光曲”是在塵世時，無意駐聽一位老人吹奏之后印記了下來。至于當時的情況，已有所淡忘。
趙川浩在說明了幺兒使用葦笛吹奏曲子時的異象后，這使得楊清幾人大感驚奇。
楊清表示從未注意到幺兒的情況，因為她倆一起時，幾乎都是楊清給小姑娘吹奏曲子，后來自己出了山，就幾乎更沒見過小姑娘吹曲。
青鸞以往倒有注意到，只不過因為次數不多，也不明白具體情形罷了！
于夜間時，再次讓幺兒吹奏曲子，月光如紗般披于小姑娘身上的異象仍出，小院眾人皆入目所見。
后面楊清也試了試，只是不論楊清試了幾遍，曲子如何婉轉演繹，皆是無一點異常變化。
這種情況，讓場中眾人不得不感慨萬物有靈，其意之所鐘。
關于楊清“孤鴻劍”，楊清也有將其讓宋明秋、趙川浩幾人品鑒。首先是材料，其次在于“孤鴻劍”那種破法的特性。
果然，班老未能鑒別出的材料，宋、趙、周嵐幾人也是未能認出。倒是關于“破法”特性，幾人倒是有相同的建議，便是盡快讓其通靈，人劍合一，才能真正發揮出“破法”之效。
而看過同樣出自班老作的青鸞玉簫后，幾人贊嘆名家之手之余，認為“青鸞簫”的特性應是“清心”。
所謂“清心靜氣”，有此玉簫，不論什么環境，都易于使人凝神演奏曲子。可以說，這種特性對于音修可遇不可求。
何槿是在沉睡了七日方醒，在其醒來之后，人仍然虛弱。
宋明秋表現得異常激動，后面連何槿都覺得宋明秋不同以往的異常，問起、聊起時，才確定應該是受“千千結”之影響，他以后對于何槿之事總會相當的敏感。
眾人免不了與何槿聊了聊，在過了一天后才決定離開。
楊清與青鸞向何槿說明后，準備去扶風域，當然還是帶上阿喵。其余眾人，趙川浩、周嵐、幺兒、白竹、青竹、宋明秋、何槿皆去昆墟。
要分別之時，除了何槿反復交代楊清與青鸞路上注意安全，有消息趕緊通知她外，就是小青竹有些舍不得阿喵，搞得小貓躲在青鸞身后，頭都不露。
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