在中國(guó)、阿拉伯、波斯、希臘、羅馬、埃及、印度、及腓尼基的神話(huà)中，都有不死鳥(niǎo)―鳳凰的古老傳說(shuō)。
傳說(shuō)中它是神話(huà)般的神圣火鳥(niǎo)，每隔500到1000年的生命周期后，它們會(huì)自我點(diǎn)燃其金、紅、紫、藍(lán)、綠等五彩斑斕的羽毛和超長(zhǎng)的尾巴以及鳥(niǎo)巢，從燃燒的灰燼中出現(xiàn)一只嶄新的、年輕的、經(jīng)過(guò)脫胎換骨的、重獲新生的鳳凰。
近代科學(xué)的報(bào)導(dǎo)亦指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，禿鷹又名白鵰，若要活到70歲，其間就有需要做一個(gè)非常艱難的決擇。
通常禿鷹的爪可以正常工作至約40歲，之后鷹爪會(huì)向內(nèi)彎曲而且變鈍、變?nèi)酰瑹o(wú)法準(zhǔn)確、有力地抓住獵物。
而且它尖長(zhǎng)的喙也會(huì)變得過(guò)度彎曲，難于取食；它的羽毛也會(huì)因增生變厚重并頂?shù)叫夭浚率够顒?dòng)困難；而且由于翅膀沉重，因此無(wú)法再自由自在地輕快飛翔。
這時(shí)，禿鷹只有兩個(gè)選擇：要么就死；要么需要通過(guò)一段痛苦的再生過(guò)程，才可重獲新生，但這個(gè)痛苦的轉(zhuǎn)變過(guò)程將持續(xù)長(zhǎng)達(dá)5個(gè)多月之久。
當(dāng)禿鷹成長(zhǎng)達(dá)年近40歲時(shí)，若想要重獲新生，禿鷹將飛往高山之顛不易受干擾之處，備妥足夠的食物，然后直接以喙重?fù)魩r石將其敲碎，之后坐在巢中等待新喙的長(zhǎng)出。
俟新喙長(zhǎng)好之后以新喙將鷹爪一一拔掉，等新的鷹爪重新長(zhǎng)出之后，再用鷹爪將全身過(guò)多、過(guò)重的羽毛全部拔光。
總共5個(gè)月漫長(zhǎng)的恢復(fù)期，經(jīng)過(guò)耐心的等待之后，才能完成這個(gè)痛苦的重生過(guò)程。于是浴火重生，輕快的身軀加上銳利的喙、爪，使它可以自由翱翔天空，再度享受30年有活力的新生命。
在二十一世紀(jì)的中國(guó)，某日一位知名的科學(xué)家正在南部開(kāi)會(huì)，中午剛用完午餐，準(zhǔn)備略事休息，藉以恢復(fù)體力和精神后，繼續(xù)下午的會(huì)議，突然接到家里來(lái)電，女兒病危！他急忙委托他人代理下午會(huì)議事宜，匆忙地自行驅(qū)車(chē)北上。
由于心神不寧又缺乏休息，途中因車(chē)速過(guò)快而失控，車(chē)子快速?zèng)_下20公尺深的駁坎，在高速墜落之下，車(chē)子是夠鐵的，但人卻已昏迷不醒！搶救數(shù)日不見(jiàn)起色，一直躺在病床毫無(wú)知覺(jué)，群醫(yī)束手。
但就因?yàn)榘l(fā)生了這個(gè)事故，漢民族改變了自473年前開(kāi)始，歷時(shí)39年的以及往后數(shù)百年，因科技的落后，產(chǎn)生嚴(yán)重的差距，造成巨大的、長(zhǎng)久的民族屈辱。
好像睡了一個(gè)美好的覺(jué)醒來(lái)，不但覺(jué)得精力充沛，而且神清氣爽、渾身舒坦無(wú)比；突然想起，自己可不是剛剛發(fā)生了嚴(yán)重的車(chē)禍，趕忙將全身仔細(xì)摸索，徹底的檢查了一遍，還好零件一應(yīng)俱全，并沒(méi)有少了胳臂、缺了腿，而且皮膚光滑細(xì)致，居然因禍得福，好像年輕了二十多歲。
趕忙再巡視一下周遭環(huán)境，發(fā)現(xiàn)自己是躺在一片單人用的木板床上，床上沒(méi)有墊上任何東西，自身只是直接躺在木板上，身上穿的竟然是有許多補(bǔ)丁的舊禪衣，而且里面竟然是沒(méi)有穿內(nèi)衣褲，上面蓋著一床單人用的老舊薄被，上面也有許多的補(bǔ)丁。
房間很小，窗楹也是小小的，而且是老式木作的片狀窗柵，是最小型的，只有三片，向左推開(kāi)可以采光、通風(fēng)；向右推則關(guān)閉，可以遮風(fēng)、擋雨。
現(xiàn)在窗柵是關(guān)著，房間里昏昏暗暗的，也不知是幾點(diǎn)了，房間里除了一張小床，墻邊倒有兩塊蒲團(tuán)，其他則一無(wú)所有。四周非常安靜，空氣清新，只依稀聽(tīng)到一些蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫的聲音。
看來(lái)自己似乎是被一家山村里的窮苦人家所救，現(xiàn)在居然還有如此窮困的地方，自己也沒(méi)被送到醫(yī)院治療，原來(lái)身上穿的一身衣服及車(chē)子，也不知山村人家是否幫忙收好。
好在命是撿回來(lái)了，那些身外之物倒也不足掛懷，只是回去之后，一定要重重地謝謝人家。
沉思之間，依稀聽(tīng)到外面有人聲傳來(lái)，而且似乎是向著這間小屋而來(lái)，其中有一老聲恭敬地細(xì)聲言道：
又聽(tīng)另一個(gè)老聲傳來(lái)：
從兩人走來(lái)的一問(wèn)一答之間，透露出了許多的信息：
一、兩人的對(duì)話(huà)內(nèi)容與平時(shí)熟悉的環(huán)境全然不同，自己似乎已處身于不同的時(shí)空中，而且應(yīng)是前面發(fā)言人的徒弟。
二、兩人在約兩百公尺外輕聲說(shuō)話(huà)，自己不但說(shuō)話(huà)聲，居然連腳步聲都能聽(tīng)得一清二楚，這六識(shí)的敏銳程度高得簡(jiǎn)直不可思議，而這個(gè)超凡的能力從何得來(lái)？
三、這里顯然是間佛寺，其武學(xué)還高于武林公認(rèn)泰山北斗的嵩山少林寺，想必是間隱于武林中，鮮為人知的佛寺，那到底是哪間佛寺？
四、言談間提到近南師弟、延平郡王和長(zhǎng)子夢(mèng)緯，自己此時(shí)的身分應(yīng)是陳近南的長(zhǎng)子，歷史上還真有陳近南其人乎？陳近南是否就是南明痛史里的重要人物陳永華？自己就是他的長(zhǎng)子陳夢(mèng)緯？
五、怪不得歷史上東寧總制陳永華的兩個(gè)兒子，只有次子陳夢(mèng)球多有記載，長(zhǎng)子陳夢(mèng)緯除了名字之外，其他則如羚羊掛角無(wú)跡可尋。
要不是因自己發(fā)生此一事故，陳夢(mèng)緯應(yīng)該是沒(méi)有能夠救得回來(lái)，想必是尚未長(zhǎng)大成人就已經(jīng)夭折了。
心念電轉(zhuǎn)之間，充滿(mǎn)了無(wú)數(shù)的好奇與疑問(wèn)，但一想起家人，也不知女兒病情如何？自己摔落駁坎，并非為山村人家所救，而是不知為何轉(zhuǎn)移到另外的一個(gè)時(shí)空，此生恐已無(wú)緣再見(jiàn)到家人了，不禁愴然，不覺(jué)涔涔淚下，悲切不能自己。
此時(shí)禪門(mén)吱嘎一聲地打開(kāi)了，只聽(tīng)得一位年紀(jì)約五十歲，眉目清朗、慈祥和藹、聲音渾厚有力的和尚自門(mén)外步入，后面跟著一位年約七十歲，穿著一身破舊清袍的枯瘦僧人，稀稀疏疏的幾根長(zhǎng)須已然全白、行動(dòng)遲緩不似有武功的樣子，想必武功已近化境，不著外相了。
和尚一臉驚喜的問(wèn)道：又看我淚痕隱然忙問(wèn)道：仔細(xì)的上下打量著我，關(guān)切之情溢于言表。
也不待我的回答，急忙抓起手腕凝神搭起脈來(lái)，將我身上的六陰經(jīng)和六陽(yáng)經(jīng)等十二經(jīng)常脈和奇經(jīng)八脈，一一仔細(xì)檢查起來(lái)；老僧人也在一旁，顯得一臉關(guān)切之色。
這時(shí)本世原有的記憶一一浮現(xiàn)，和尚法號(hào)玄苦，是我本世的授業(yè)恩師，也是父親的大師兄，我的父親就是陳永華，自從六歲被父親帶上山來(lái)，承蒙玄苦師父悉心的愛(ài)護(hù)、教導(dǎo)已超過(guò)十年了。
老僧人法號(hào)空見(jiàn)是我的師叔祖，他已歸隱多年，在福清少林寺潛心參禪悟道，這次是應(yīng)師父派人邀請(qǐng)，也是為了自己而出山，不惜耽誤修行，由福清至此遠(yuǎn)來(lái)將近400里路，真是罪過(guò)，師門(mén)恩深似海啊！
至于這間寺廟，位于泉州府衙西北方，距離泉州約12里的清源山東麓，名曰泉州少林寺，又名鎮(zhèn)國(guó)東禪寺，俗稱(chēng)南少林寺，系曾救唐王十三棍僧之一的智空和尚所創(chuàng)建，智空和尚因見(jiàn)河南嵩山少林寺臨近京師，俗人來(lái)訪絡(luò)繹不絕不利修行。
因此南下入閩，自福州福清山區(qū)、莆田林山村、及泉州清源山一路南下，一共興建了三座南少林寺，之后各寺分別廣招門(mén)徒，開(kāi)枝散葉，曾興盛于兩宋，至今已有上千年歷史。
雖經(jīng)歷幾度興廢，但南少林寺史跡猶存。清代蔡永蒹在云：又曰：再曰：
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