最早的五禽戲，實際上就是五種動物的活動方式。
一是虎，按虎的動作煉其四肢；二是鹿，按鹿的動作練其頸部；三是熊，按熊的動作練其腰椎；四是猴，按猴的動作練其關節；五是鳥，按鳥的動作練其胸腔。
按這五種動物的動作，每天練上幾次，就會感到周身輕松，腹內欲食。
如果有點不舒服，做上一番五禽戲，把身體活動出汗，馬上就會覺得好些。
古代最早載錄“五禽戲”具體練法的文獻，是南北朝時陶弘景所編撰的。
后世醫家、養生家。因師傳之變異，或根據“五禽戲”基本原理不斷發展變化，創編了數以百計的“五禽戲”套路。
雖然各法功作互異，鍛煉重點有所不同，但其基本精神則大同小異。
所載的“五禽戲”，具體練法為：
第一式，虎戲。
自然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳，并配合吸氣，當前聳至極后稍停；然后，身軀后縮并呼氣。如此3次。
繼而兩手先左后右向前挪移，同時兩腳向后退移，以極力拉伸腰身；接著抬頭面朝天，再低頭向前平視；最后。。如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。
第二式，鹿戲。
按上四肢著地勢，吸氣，頭頸向左轉，雙目向左側后視，當左轉至極后稍停；呼氣，頭頸回轉，當轉至面朝地時再吸氣，并繼續向右轉，一如前法。
如此左轉3次，右轉2次，最后回復為起勢。
然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。
如此左腿后伸3次，右腿2次。
第三式，熊戲。
仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床席，兩手抱膝下，頭頸用力向上，使肩背離開床席；略停，先以左肩側滾落床面，當左肩一觸及床席，立即復頭頸用力向上。。肩離床席；略停后再以右肩側滾落，復起。如此左右交替，各7次。
然后起身，兩腳著床邊成蹲式，兩手分按同側腳旁；接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床邊；當左腳、右手掌回落后，即抬起右腳和左手掌。
如此左右交替，身驅亦隨之左右擺動，片刻而止。
第四式，猿戲。
擇一牢固橫竿，略高于自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般，以雙手抓握橫竿，使兩肢懸空，作引體向上7次。
接著先以左腳背勾住橫竿，放下兩手，頭身隨之向下倒懸；略停后換右腳，如法勾竿倒懸。
如此左右交替，各7次。
第五式，鳥戲。
自然站式，吸氣時蹺起左腿，兩臂側平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀；呼氣時，左腿回落地面，兩臂回落腿側。接著，蹺右腿如法操作。如此左右交替，各7次。
然后坐下，屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后兩手換抱左膝下，如法操作。如此左右交替，亦7次。最后，兩臂如鳥理翅般伸縮，各7次。
當年，吳普得到了華佗的傳授，于是天天練習，把身體鍛煉得由弱變強，活到年近百歲，期間把此法傳給了許多人。
據說，凡是學會“五禽戲”，并且堅持不懈練習的，都成了百歲老人。
當然，五禽戲的練法和打法，是不一樣的。
現在，華佗用的正是五禽戲打法，兇猛如虎，迅捷如鹿，力大如熊，輕靈如猿，飄逸如鶴，追著李白來打。
閃現疾風步！
寒冰吸星掌！
火焰旋風擊！
金光乾坤劍！
李白施展各種常用技能，只游斗，不硬拼，用神識天賦將華佗的全部技能和相關信息竊取到手之后，又沖向孫思邈，要竊取他的技能。
………………
根據華夏歷史的記載。孫思邈是古代著名的醫學家，京兆華原人。
關于他的生年，有一說為隋文帝開皇元年。
但據史籍記載，他少年好讀，天資聰明，曾被洛州總管獨孤信譽為“圣童”。獨孤信死于北周初年，因而孫思邈應該是西魏大統年間出生。
史籍又說，北周宣帝時，孫思邈見國事多端，便隱居太白山中；還說，靜帝時，楊堅掌朝政，曾召他任國子博士，他無意仕途功名，便稱病不出。
再者，唐太宗貞觀初年，詔令編修梁、陳、齊、周、隋五代史書，魏征等人曾去訪問孫思邈，請他講述史實。
這些記載，都說明孫思邈并非生于開皇元年，而是出生于西魏大統七年前后。
卒年之記載。。是確切的。孫思邈活了142歲，是華夏歷史上罕見之長壽者。
孫思邈一生不慕名利，堅持研究醫藥學，一心一意在民間治病，這是他在事業上成功的主要原因之一。
唐太宗李世民即帝位以后，曾將孫思邈召至長安，要授他爵位，但他固辭不受，仍回到鄉間為民醫病。
唐高宗顯慶四年，他又被接到京城，拜諫議大夫。這次他雖留住在長安，但仍不愿當官。
上元元年，孫思邈年高有病，懇請返回故里。高宗特賜他良馬等，作為慰勞。
孫思邈幼年嗜學如渴，知識廣博，只是后來身患疾病，經常請醫生治療，花費了很多家財，于是，他便立志從醫。
他隱居于太白山中，一方面下功夫鉆研醫學著作，一方面親自采集草藥，研究藥物學。
他認真研讀、、等古代醫書。。同時廣泛收集民間流傳的藥方，熱心為人治病，積累了許多寶貴的臨床經驗。
他從理論到實踐，再由實踐經驗中提煉出新的醫藥學研究成果，以畢生精力，撰成了醫學著作和。
他在書中記錄了八百多種藥物和五千三百多條藥方，記下了民間防病治病的豐富經驗，集當時和前代醫藥學之大成，為華夏中醫藥科學的發展作出了卓越的貢獻。
孫思邈的醫術，比較全面。
他不僅精于內科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科。
是他首先主張，治療婦女兒童疾病要單獨設科，并在他的著作中，首先論述婦、兒醫學，聲明是“崇本之義”。
在他的影響之下，后代醫學工作者，普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術。
此外，他對針灸術也頗有研究，著有，以針灸術作為藥物的輔助療法。
他認為“良醫之道，必先診脈處方，次即針灸，內外相扶，病必當愈。”積極主張對疾病實行綜合治療。
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