48錢起:湘靈鼓瑟
錢起,字仲文,吳興(今浙江湖州)人,年輕時(shí)在家鄉(xiāng)已有詩名。Www.Pinwenba.Com 吧天寶九載,住在京口(今江蘇鎮(zhèn)江)旅館中,一個(gè)月夜,聽得有人在院子里吟詩,走來走去的吟著兩句:“曲終人不見,江上數(shù)峰青。”錢起就走出到院子里,一看沒有人,覺得很奇怪,但這兩句詩卻一直記住著。明年,到長安去參加禮部考試。試題是《湘靈鼓瑟》,錢起就用這兩句詩為結(jié)尾。主試官李看了他的考卷,非常贊美這個(gè)結(jié)句,以為“必有神助”。于是錄取了他,名次很高。從此錢起以進(jìn)士成名,從校書郎開始,官至尚書考功郎中。他這首詩成為唐代三百年間省試詩中的著名作品:
善鼓云和瑟,常聞帝子靈。
馮夷徒自舞,楚客不堪聽。
苦調(diào)凄金石,清音入杳冥。
蒼梧來怨慕,白芷動芳馨。
流水傳湘浦,悲風(fēng)過洞庭。
曲終人不見,江上數(shù)峰青。
在唐代,各地品德、文學(xué)都好的士子,經(jīng)過地方長官的訪查考核,由縣報(bào)名給州,由本州長官提名推薦到中央。這時(shí)這個(gè)士子就稱為“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”。鄉(xiāng)貢進(jìn)士還不是進(jìn)士,只是由本鄉(xiāng)貢獻(xiàn)給朝廷,已取得參加進(jìn)士考試的資格。
鄉(xiāng)貢進(jìn)士聚集在長安,參加禮部主持的考試。考上榜的就成進(jìn)士,一日之間揚(yáng)名全國。考不上榜的,永遠(yuǎn)是個(gè)鄉(xiāng)貢進(jìn)士。考上的稱為及第,或曰登第。考不上的稱為落第,或曰下第。鄉(xiāng)貢進(jìn)士每年有幾百人到一二千人,進(jìn)士及第的每年最多不過二三十人。禮部屬于尚書省,故進(jìn)士考試稱為“省試”,又稱為“禮部試”。每一屆考試,都任命一位文學(xué)和品德都有威望的大官為主試官。這個(gè)官職是臨時(shí)性的,稱為“知貢舉”。
省試的考試項(xiàng)目,主要是詩賦。一篇律賦,一首律詩。賦用八韻,詩限作五言六韻。題目或用古事,或用時(shí)事;或用三字四字成語,或用一句五言古詩。應(yīng)試者可任意取題目中一字為韻,也有由試官指定題目中某一字為韻的。一般都用平聲韻。天寶十年的省試詩題是《湘靈鼓瑟》。這是屈原《遠(yuǎn)游》篇中的句子:“使湘靈鼓瑟兮,令海若舞馮夷。”古代相傳的神話:堯帝的兩個(gè)女兒,一個(gè)名叫娥皇,一個(gè)名叫女英,都嫁給舜帝做妃子。舜帝南巡,死于蒼梧(今梧州),二妃不久也悲傷而死于湘江之濱。她們死后成為湘水之神,故稱為湘靈。靈就是神。湘靈常常在月夜彈琴鼓瑟,聲調(diào)悲凄,感動旅客。屈原作《九歌》,也采用這個(gè)神話,有《湘君》、《湘夫人》各一首,就是湘靈。
省試詩不是詩人自己一時(shí)發(fā)興,為抒情述志而作的。題目既由試官指定,題材就受了限制。作詩的目的是博得試官中意,榜上有名。一生的命運(yùn),全靠這一首詩。所以詩的思想內(nèi)容,不能犯政治錯(cuò)誤。因此,凡是省試詩,絕大多數(shù)都用賦體,而不用比興。錢起這首詩也只是運(yùn)用豐富的想象力,從一個(gè)聽者的角度描寫湘水女神的鼓瑟。
現(xiàn)在把全詩釋譯成散文:常常聽說湘水之神善于彈奏云和瑟,而黃河之神只會跳舞云和是產(chǎn)瑟的地名,馮夷是黃河之神。但屈原詩云:“令海若舞馮夷。”海若是北海之神,馮夷又似乎是舞名。此事從來沒有人弄清楚。,楚地的人都不忍聽她的哀音。這種悲苦的曲調(diào)使無情的金石都感到凄涼,清怨的聲音一直傳入太空。這種音樂也使蒼梧山都感動得如怨如慕,使水邊的白芷花也迸發(fā)出芳香。這種聲音隨著流水和悲風(fēng),傳過湘江,吹過洞庭湖,直到曲終聲寂。可是卻看不見鼓瑟的人,所看見的只有湘水上的幾座青山。
此詩第一聯(lián),以敘述句起始。第二聯(lián)接著說瑟調(diào)的悲哀,也是敘述句。第三、四聯(lián)是正面的描寫,四個(gè)句子都是形容聲音的悲哀。第五聯(lián)雖然仍是描寫,但已經(jīng)在轉(zhuǎn)向結(jié)句。用一個(gè)“傳”字,一個(gè)“過”字,透露出曲終的意味。尾聯(lián)兩句再點(diǎn)明題目:鼓瑟的是湘靈。全詩只是形容湘水女神鼓瑟的哀音,沒有別的含義。所以說它純用賦體,一點(diǎn)沒有比興作用。省試詩都是這樣的作品,能做到對偶工穩(wěn),辭句切題,聲調(diào)嘹亮,文字華美,就算是佳作了。錢起這首詩的結(jié)句,設(shè)想得很巧妙,描寫湘靈,能引起讀者的幻想:在青山綠水之間,仿佛見到一個(gè)剛放下云和瑟,悠然遠(yuǎn)去的神女形象。這一聯(lián)使全詩生動得有余味可尋。無怪主試官大為贊賞,以為有“神助”。可見它已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般省試詩的水平,因而成為名作。在傳誦多年之后,愛好編造神話故事的小說家,從主試官的“神助”之說,得到了啟發(fā),就造出了鎮(zhèn)江旅館中的故事。
作詩得佳句,被稱為有“神助”,這也是一個(gè)文學(xué)典故。劉宋詩人謝靈運(yùn)有一個(gè)族弟謝惠連,詩才亦高。謝靈運(yùn)每次遇到惠連,常常會獲得佳句。有一次,他做詩覓句,恍忽看見了惠連,就得到“池塘生春草,園柳變鳴禽”這一聯(lián)名句。他說此句有神助,不是我自己做得出來的(見《詩品》)。
一九三五年,美學(xué)家朱光潛忽然也欣賞錢起這兩句詩,寫了一篇《說“曲終人不見,江上數(shù)峰青”》,把它們作為文藝作品中表現(xiàn)靜穆境界的例子,用以闡發(fā)他的藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)。魯迅讀了此文,不以為然,就在他的《“題未定”草》中提出了駁議。我們現(xiàn)在不想評論他們兩人的論點(diǎn),不過引用這一件事來說明錢起這兩句詩,到現(xiàn)在還有影響。
錢起是中唐時(shí)期最著名的詩人。他和郎士元齊名,稱為“錢郎”。高仲武編《中興間氣集》,卷上第一人就是錢起;卷下第一人就是郎士元,可見當(dāng)時(shí)的口碑,以此兩人為詩壇領(lǐng)袖。此外還有盧綸、吉中孚、韓翃、耿、司空曙、苗發(fā)、崔峒、夏侯審、李端等九人,和錢起合稱“大歷十才子”,因?yàn)樗麄兌际腔钴S于大歷年間的詩人。劉長卿、郎士元、韋應(yīng)物不在十才子之列,可能是他們得名較早,或年齒較長。
高仲武稱錢起的詩“體格新奇,理致清淡”。又說:“右丞沒后,員外為雄。芟齊宋之浮游,削梁陳之靡嫚。迥然獨(dú)立,莫之與群。”高仲武編定《中興間氣集》是在大歷末年,其時(shí)錢起官為考功員外郎,故稱之為員外。王維死后,錢起為詩壇雄長,這大約代表了當(dāng)時(shí)的公論,從此也可知錢起是以清新的五言詩繼承王維的傳統(tǒng)。《湘靈鼓瑟》這首詩,雖然著名,卻不為當(dāng)時(shí)選家所重視。從《中興間氣集》到《才調(diào)集》這幾部唐人選的詩集,都沒有選入《湘靈鼓瑟》。這是由于六韻的省試詩不算正式的詩,所以各種選本里都不收省試詩。除此以外,這首詩盡管結(jié)句很好,前八句的描寫卻很不夠變化。作者費(fèi)力地堆砌了許多同義字:苦、凄、清、怨、悲,無非是要表達(dá)聲音的悲哀,這種句法都是很單調(diào)的。在錢起的全部詩作中,這首詩不是代表作。但在唐代的省試詩中,它卻是杰出的作品。
《全唐詩》收陳季、王邕、莊若訥、魏璀四人所作《湘靈鼓瑟》。他們與錢起同榜及第,詩也幸存著。相較之下,看來確實(shí)不如錢起的空靈。今抄錄陳季一首:
神女泛瑤瑟,古祠嚴(yán)野亭。
楚云來泱漭,湘水助清泠。
妙指征幽契,繁聲入杳冥。
一彈新月白,數(shù)曲暮山青。
調(diào)苦荊人怨,時(shí)遙帝子靈。
遺音如可賞,試奏為君聽。
這是四首中最好的一首,設(shè)想也和錢起相近。“一彈新月白,數(shù)曲暮山青”,也可以算作佳句。但錢起以這一詩意用作結(jié)句,配上“曲終人不見”,便覺空靈有馀韻。陳季此詩的結(jié)句,卻離開了上文,另立一意,勉強(qiáng)湊合一聯(lián)作結(jié)。正如沈佺期的《奉和晦日昆明池應(yīng)制》詩,被上官婉兒評為“詞氣已竭”,其缺點(diǎn)完全相同。
一九七八年十月三十一日
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