且說陳諾將猴兵一送送到了修羅界，就放在摧力持營中，吩咐好生照管，又抖彩虹回到天庭，聞?wù)f二郎真君已然拿住妖猴，正要問斬，便知此后兩月必再生亂。Www.Pinwenba.Com 吧王母壽誕飲宴，沒個五七日散不了席，猴子還要在八卦爐中呆上四十九天，太上老君唯恐亂得不夠，將本就生鐵一塊的大圣以文武火煅成了混元先天之體，容他大鬧天宮，卻是要看玉帝的笑話。

時日不多，張百忍收拾完猴子，下一步就要整天蓬和卷簾，小白龍也跑不掉，誰知道會不會順手了結(jié)自已？奪妻之恨，量他再百忍加一，也必要報的。當(dāng)趁此機會將那金丹蟠桃食用煉化一些，多點保命資本也好周旋。陳諾主意一定，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開瑤池，尋個僻靜處，吃桃服丹。

這罐子九轉(zhuǎn)金丹共五味五行，有生有熟，也不知如何吃法，象猴子那般當(dāng)炒豆嚼？暴斂天物，要遭雷劈的。還是先嘗桃子，小桃養(yǎng)體，中桃養(yǎng)精，大桃養(yǎng)神。且撿最大最熟紅酡酡個紫紋桃開開胃。

果是仙家奇珍！那紫紋緗核蟠桃甫一入口，即化成滾滾木靈之氣，如春風(fēng)掠過荒野，似雨水滋潤沙漠，風(fēng)雨過后，生機勃發(fā)，一路催生五臟之精，激化六腑之元，直灌入兩腎命門空隙，引發(fā)“腎間動氣”，氣之所由以生，是為祖氣，《修真圖》稱之為“玄府受氣”。

陳諾先前已得“陰陽太極精炁”，卻是男女交（歡）而來，即“煉有形之精，化微茫之氣”，卻因本身出了變故，未能“化出入有無之神，而貫穿通達(dá)于五臟六腑”，反而由于強運“陰陽太極精炁”提早與“先天真一之神”相和，原本“合三為二，合二為一”的景象卻成了內(nèi)外相沖，互不統(tǒng)屬，更別提“煉神還虛，一歸無極”了。

如此一來，除非將“陰陽太極精炁”化去，不然陳諾將永駐人仙境不得破，但若是要化去這道本命精炁，其外的先天真一之神必不能幸免，此乃靈魂所系，化掉豈不就成了白癡？有此悖理，安能輕試？

但陳諾不同，懵懂入道，恍惚得仙，其實是被圣人一手硬推上來的，半點根基也無，無知者無畏，這時有了祖氣，又照五臟運去，欲搬出“肝木、心火、脾土、肺金、腎水”五行，以朝真元，再謀圣胎。

誰知這廂鬧出的天大動靜早已驚動法力，如濤如浪卷將過來，竟是沖散五氣，俱臟皆枯，陳諾忽覺“眼目數(shù)瞬，著境不舍，浴水著身，身光突滅，樂聲不起”，已現(xiàn)天人小五衰相。卻還未住，又有衣甲生塵，金帶起銹，便腋下也自然汗流，大五衰相已顯其二！再有三相，即是陳諾羽化之時。

（見《增一阿含經(jīng)》、《北本大般涅盤經(jīng)》、《大毗婆沙論》、《俱舍論》）

這時候還管什么暴斂天物天打雷劈？急就把三足束腰銀罐中九轉(zhuǎn)金丹傾出大把，不拘生熟，哪辯五行，塞進(jìn)口中一頓亂嚼，入喉立化五氣，金氣歸肺、木氣養(yǎng)肝、水氣滋腎、火氣潤心、土氣哺脾。

九轉(zhuǎn)金丹起于一，而成于九，一者，萬物之所生也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。待轉(zhuǎn)至七回，五臟重生，詞曰（望江南）：

形透日，七轉(zhuǎn)任飛騰。幽靜深巖圖宴坐，息無來往氣堅凝，卻粒著其能。

生成火，返本氣澄清。九候浴時開地戶，月中取火日求冰，五內(nèi)換重新。

五內(nèi)既生，五氣再現(xiàn)，就覺塵去汗消，靈神清明。陳諾撿回條性命，本該偃旗息鼓重做打算，但他多少知道些修行如弄舟的道理，一鼓不克，再難下矣。干脆趁著金丹靈氣源源不絕，又吃了兩枚紫紋蟠桃，一時祖氣更盛，挾裹了金木水火土，硬生生頂住法力，強行演化出五氣朝元之相，又有坎離水火交而為孕，倒返先天，縮成金光一點，便照紫府撞來。

見那光：如日中天耀，似火萬里燎，灼得陳諾神魂欲飛欲散。沖進(jìn)垓心，正砸中陰陽太極精炁，便似晴天落了霹靂，夜半響起驚雷，以后世科學(xué)解釋，乃是各種元素的核聚變反應(yīng)，氫聚變成氦，氦聚變成碳，碳氦又聚變成氖，直至成鐵，鏈?zhǔn)椒磻?yīng)方止。

陳諾自然想到太陽也是如此，腦海便有星系顯現(xiàn)，周天星相訣不運自運，引來金烏熱力，直將紫府燒成白熾。待激變漸穩(wěn)，神識中已現(xiàn)一輪白日凌空，元神化為光芒烈焰，隱見其中明暗流轉(zhuǎn)，如摶太極，又有水星順軌而繞，卻是匿于光中不得觀也。

陳諾以手相托，眉心竄出個亮點，落入掌心，正似那白駒金虎，赤輪陽烏（均是太陽別稱），滴溜溜轉(zhuǎn)個不停。其外攘裹尺半明焰，如拋日冕，牽動無邊法力，就在身后幻出個八卦八陣圖來！雖然仍是人仙位份，但天人感應(yīng)之下，已有異相。