一次性安置五萬女人可是很難做到的工作，即使將國庫中的所有麻布全部用來制作布甲和軍士布鞋，也用不了那么多人。前方打仗的傷員一旦負(fù)傷多半掉隊(duì)，外傷感染死亡率極高，沒有哪朝哪代有轉(zhuǎn)運(yùn)傷員至于后方安全地帶療傷的做法，只是在戰(zhàn)后清點(diǎn)人數(shù)，死亡、傷殘者各有撫恤而已。因此，鄴城雖距離最近的戰(zhàn)場石瀆只有幾十里地，卻鮮少有傷員到鄴城求治，即或有傷病之人，醫(yī)工們也足以解決關(guān)鍵問題。鄴城有上千孤兒，由國庫出錢撫養(yǎng)，照顧孤兒的工作由二百有年長有養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)的宮女充當(dāng)，剩下的宮女還是沒有著落。眼看要坐吃山空，阿拉耶識(shí)頭皮都要抓破了，以往柏素云經(jīng)營二三十號人的咨詢中心都覺得當(dāng)家難，現(xiàn)在做一國之母方知皇帝龍椅燙屁股。
人說情急生智，冥思苦想倒教她想起明末時(shí)明軍將領(lǐng)跟富戶借糧的手段來。她將鄴城及衛(wèi)國的世家大族召集起來借糧，并且立下字據(jù)，說明三年后歸還。那些富戶本就被最是畏懼胡人作亂，自己都要豢養(yǎng)護(hù)院男丁，聽說皇后借糧送往支援飛龍軍，紛紛解囊，有的索性散出大半家資饋贈(zèng)國家。阿拉耶識(shí)原來打算先禮后兵，準(zhǔn)備的一套套動(dòng)員說辭結(jié)果全派不上用場，情況比預(yù)想中好得多，她當(dāng)場感動(dòng)得熱淚盈眶。華夏人同仇敵愾的陣仗讓阿拉耶識(shí)格外振奮，恍惚中感受到人民戰(zhàn)爭的力量，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中華民族全民總動(dòng)員怕就是這樣的氣勢吧。
糧食的缺口還是很大，阿拉耶識(shí)只剩最后一手，就是向余家同濟(jì)商號鄴城分號借糧。她上次渡劫前，將慈心的玉牌裝入錦囊送還給他，本意是想一刀兩斷劃清界限，但在東明觀將慈心催眠誅心后，為防止這件訂婚信物對其造成干擾，將玉牌收回算作紀(jì)念，不想居然有動(dòng)用它的這一天。她讓丞相劉茂拿著玉牌找鄴城分號的掌柜，想要提走二十萬石小米，掌柜卻說要將玉牌送至大同總號查驗(yàn)真?zhèn)尾拍芴峒Z。劉茂回來復(fù)命后，阿拉耶識(shí)認(rèn)為慈心登上皇位且失去部分記憶，同濟(jì)商號謹(jǐn)慎對待國君的信物乃是理智之舉。最終驗(yàn)看玉牌的人可能是曾在同濟(jì)商號做工的鄧通，慈心的三位親信中此人頭腦最靈活，見到玉牌應(yīng)該知道是自己向韓國求援，二十萬石小米應(yīng)該不成問題。
幾日后，阿拉耶識(shí)才品嘗到世易時(shí)移、人走茶涼的味道。同濟(jì)商號給丞相劉茂送去一份捐助賑災(zāi)的單子，說明亂世中經(jīng)營不易，先前借二十萬石糧食之事不能負(fù)擔(dān)。又言同濟(jì)商號鄴城分號撤銷在即，感念商號長期受鄴城百姓恩惠，特送來一千石小米救濟(jì)流民。這個(gè)結(jié)果出乎她的意料，漢國的弟子包括慈心全都出身平民，全是墨徒，解救庫朗漢國墨徒功勞最大，等到他們幾個(gè)能力最大時(shí)，卻對自己的請求無動(dòng)于衷。慈心變回漢皇劉恒肯定不知此事，周亞夫和楊征與同濟(jì)商號無關(guān)，是鄧通用一千石小米打發(fā)了自己。阿拉耶識(shí)回想初遇鄧通，兩人就在談交易，他假借販馬實(shí)則盜馬之舉牽出一連串的事故，自己欠下秦信王人情，**宮講經(jīng)……付仲父子被陷害成人牲，祈雨祭天……跟秦皇室扯不斷關(guān)系。理性思考，鄧通所為并無過錯(cuò)，慈心和自己他只能效忠一個(gè)，那么漢衛(wèi)之分就很明確了。她幽幽嘆口氣，全是自己不好，拿不出一個(gè)有說服力的理由就拋棄慈心，放著漢國皇后不做偏又自食其言嫁給衛(wèi)國皇帝冉閔，換了誰都會(huì)覺得我任性胡為，擱現(xiàn)代就是個(gè)“不靠譜女青年”！虧得這些帝王將相還能忍受我！話說回來，我和冉閔的事情，雪漫、慕容恪、慕容垂他們早該聽說了，怎么到現(xiàn)在也沒個(gè)音訊，不太像他們的作風(fēng)啊。難道說，因?yàn)槲壹藿o冉閔，在這件事情上他們集體失聲，用沉默代替回答？與鄧通的“施舍”有異曲同工之妙啊，書院的弟子們終于各在其位，各盡其分了。
該來的總歸要來。
因果是我種下的，只能自己去解。
天作孽猶可活，自作孽不可活，是乃人劫。
有的事情明知是劫，我卻躲不過，也不想躲。
比如，聚集到鄴城的流亡華夏人和秦人，五萬石虎強(qiáng)行征召的鄴宮宮女，不管他們的死活，年內(nèi)飛龍軍便可剿滅境內(nèi)山頭林立的五胡；要養(yǎng)活他們，戰(zhàn)爭要拖上三五年，中間若遇變數(shù)，恐怕有覆滅之災(zāi)。
如果，我提前與棘奴溝通，為這覆滅之災(zāi)做好準(zhǔn)備，最多失去名相的東西。只要人還在，一切都是身外之物。
主意打定，阿拉耶識(shí)召來三公中的丞相和御史大夫，還有分管農(nóng)事的治粟內(nèi)史和在鄴城武將來琨華殿議事。皇后勞師動(dòng)眾相邀，眾人以為她前段日子推托是在暗中觀察百官，現(xiàn)在終于要出手干政，各人皆心懷惴惴，怕被皇后點(diǎn)名。
衛(wèi)國官吏們絕想不到，阿拉耶識(shí)找他們來是為了重開海天盛筵！
海天盛筵是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期廣泛存在于各國的“歡聚”風(fēng)俗，就是在約定的季節(jié)，主要是春季，人們可以放縱自己的欲求，達(dá)到“和諧”的結(jié)果。在春季的野外，無論已婚未婚，無論男女均可參與，只要男女雙方有意便可交歡而不會(huì)有任何負(fù)擔(dān)。如果女方懷孕也照樣生下，其丈夫撫養(yǎng)如己出。這樣群聚的民眾狂歡方式誕生的基礎(chǔ)是先秦古人一夫一妻的婚俗，齊相管仲開創(chuàng)的是服務(wù)于官僚體系的國營官妓營，供男性派遣**的妓院并未產(chǎn)生。為了人天和諧，古人便自發(fā)產(chǎn)生海天盛筵這樣的民俗調(diào)節(jié)陰陽平衡。在未有禮教約束前，中國古人對待性的觀點(diǎn)是開放的，即使是對正統(tǒng)要求最高皇室也不會(huì)將女子的貞操看得很重。類似海天盛筵這樣的歡聚風(fēng)俗，世界各國在古時(shí)都有，不過西方比如希臘不像中國那么有節(jié)制而更像動(dòng)物園。
隨著封建社會(huì)的確立和發(fā)展，對秩序和尊卑有了更高要求，尤其隨著儒學(xué)的興盛，世俗生活中確立一夫一妻一妾多姬的婚姻制度以及私妓的產(chǎn)生，使海天盛筵逐步退出百姓生活。但是，中國古人并不禁欲，原本對女子的態(tài)度是開明的，對于女子的貞潔要求始于南宋程曦朱熹的程朱理學(xué)的傳播，因其暗合了禮教對于秩序的要求。在明、清兩代禮教興盛至極，對人性的壓抑亦達(dá)到頂點(diǎn)，中華民族自此失去漢唐能文能武的瀟灑豪邁氣象，也逐漸失去創(chuàng)新與活力。阿拉耶識(shí)所在的虛妄色界本就模糊了從秦末到魏晉的幾百年歷史，舉國歡聚的海天盛筵已經(jīng)消匿，只有鄉(xiāng)野中尚存遺風(fēng)，早不成氣候。有關(guān)海天盛筵的風(fēng)俗，柏素云是在接觸國學(xué)后才知道這段被教科書隱藏的歷史，原本一笑置之，到了異世居然被逼得翻老黃歷。
衛(wèi)國人是中土北方華夏族最后的純正血脈，眼見得會(huì)斷代于戰(zhàn)亂，阿拉耶識(shí)想要保全這些人種基因和保全漢族一樣，心情急迫而沉重。這五萬宮女是難得的優(yōu)質(zhì)人口，飛龍軍和敢于投靠懸危衛(wèi)國的華夏人都是堂堂的好男兒，何不將就撮合這些無家無根的男女，將希望賦予下一代，讓生命獲得延續(xù)的崇高感和滿足感。這樣的士兵，這樣的國民才是打不垮、滅不掉的！
以衛(wèi)國的目前國力，無法給這些青年男女提供安家的條件，唯一的方法就是重開海天盛筵，自由擇偶，協(xié)商婚姻，所生孩子由官府出資撫養(yǎng)。戰(zhàn)爭結(jié)束后，愿意一一配對者可破鏡重圓，共建家園。
“前趙武帝封我為主管婚姻祭祀的少司命，在秦國跑馬大會(huì)上我是主持了男女配對的國師。陛下為了華夏族才建立衛(wèi)國，我身為皇后應(yīng)當(dāng)為保存衛(wèi)國人的血脈竭盡所能。海天盛筵是我唯一能想到解決目前困局的法子，也是我為衛(wèi)國提前準(zhǔn)備的后路。倘若我們戰(zhàn)敗，希望在我們的下一代。”阿拉耶識(shí)粼粼眸光在群臣身上逐一掃過，與他們的眼光接觸，用情感做最真實(shí)的交流，“你們也看到了，我與陛下是最不像皇帝和皇后的一對。我們的生活你們不必模仿，也學(xué)不會(huì)。我們會(huì)對衛(wèi)國負(fù)起最大的責(zé)任，就算犧牲性命也在所不惜，更別提帝后的名號。我與陛下做好我們應(yīng)該做的事，你們做好臣子該做的。別問結(jié)果，但求無愧于心。”
皇后這番話語重心長，含義既清楚又模糊，希望在“有”與“無”之間，隱約中透出蒼涼悲壯的氣象，群臣的心仿佛在冰上燒，冷暖自知。丞相劉茂帶領(lǐng)群臣磕頭謝皇后訓(xùn)示，紅著眼睛起誓為衛(wèi)國竭盡忠心，至死方休。
史官司馬喜在史書中寫道：“后嘗語諸卿，人壽有數(shù)而天命無限，以有限觀無限則困矣。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。莫畏浮云遮望眼，風(fēng)物長宜放眼量。”衛(wèi)國皇后勉勵(lì)群臣之言遂成千古名言。
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