猶太民族雖然飽經(jīng)磨難，但不能否認(rèn)的是他們是世界上最聰明的民族之一。Www.Pinwenba.Com 吧在他們中間涌現(xiàn)出很多專業(yè)人才、作家、諾貝爾獎獲得者，這些人雖然代表了不同領(lǐng)域，但有一個共同點——口才非常好。德國詩人海涅就是猶太人，一天，有個不懷好意的家伙對他說：“我發(fā)現(xiàn)了一個小島，這個小島上竟然沒有猶太人和驢子！”海涅不動聲色地說：“看來，只有你我一起去那個島上，才能補(bǔ)上這個缺陷。”海涅沒有勃然大怒，而是用自己的口才維護(hù)了猶太人的尊嚴(yán)，又教訓(xùn)了對方。這個故事并不是個案，實際上猶太人在家庭教育中非常注重表達(dá)能力的培養(yǎng)，在他們看來，語言能力是生存的基本要求，能夠提高孩子的學(xué)習(xí)能力。因此猶太家庭從孩子小時候開始，就注重培養(yǎng)他的語言能力。
案例
埃絲特是一個猶太小女孩，他們家和其他猶太人家庭一樣，經(jīng)常召開家庭會議。父親是會議的“主導(dǎo)者”，領(lǐng)導(dǎo)各家庭成員（當(dāng)然包括孩子）討論家中的重要事務(wù)和遇到的一切難題，并鼓勵大家發(fā)表意見。
埃絲特雖然只有六歲，可是她平時很愛讀書，經(jīng)常靈活運(yùn)用學(xué)來的知識，讓長輩們刮目相看，在家庭會議中同樣占有一席之地。這一天，家里就“給新生兒起名字”召開了家庭會議。可別小看給孩子起名字，這對猶太人來說是非常重要的。正當(dāng)家人的討論到了白熱化的程度，爺爺突然把手一揮，讓大人靜一靜，然后他對埃絲特說：“埃絲特，你來說說，給你的弟弟起什么名字好？”埃絲特愣住了，她沒想到爺爺會把這么重要的事情交給自己，思考了一陣后，怯生生地說：“那就叫拉烏爾吧。”爺爺撫了撫胡子，對埃絲特說：“我們每個人提出一個新名字，都要講出自己的理由，只有讓大家信服，你的名字才能被采納。”
在爺爺?shù)墓膭钕拢＝z特說出自己的理由——拉烏爾的全名是拉烏爾·瓦倫貝格，它是聯(lián)合國秘書長安南夫人娜妮·安南的舅舅，他曾在匈牙利拯救過10多萬的猶太人，是迄今為止有案可查的在二戰(zhàn)中拯救猶太人最多的反納粹英雄。
“他是猶太民族的驕傲，我希望小弟弟也能像拉烏爾一樣，勇敢、機(jī)智。”埃絲特的一席話贏得了家長的認(rèn)同，鄭重其事地為新生兒取名為“拉烏爾”。
“起名字”會議并不是埃絲特參加的唯一的家庭聚會。有了這次經(jīng)歷，每次家庭會議埃絲特都會積極參加。有一次，埃絲特向媽媽提出，想要延遲睡覺時間，媽媽剛想答應(yīng)，爸爸暗暗搖了搖頭，然后對女兒說：“這需要家庭會議來通過。”會議上，爸爸首先向埃絲特“發(fā)難”：“你為什么要晚睡覺？多點睡眠時間不是更好嗎？”埃絲特不慌不忙地說：“我睡得太多了，早晨醒得早，又不能做其他事。稍晚一點睡，我可以看書、畫畫，就不浪費(fèi)時間了。”大家聽了埃絲特的理由，認(rèn)為很合理，一致通過了她的要求。
就這樣，埃絲特參加了一次又一次的家庭會議，她積極的發(fā)言令思維得到了明顯的發(fā)散，口才有了很大的提升。
起名字、決定睡覺時間只是猶太人家庭會議中再普通不過的主題。對于很多重大問題，很多家庭也會用家庭會議的方式討論，孩子們同樣也有發(fā)表意見的權(quán)利，只要他們能提出合理的理由，讓“參會”的大人感到信服，就可以作為參考意見或最終解決方法。這種方式使孩子能得到豐富的練習(xí)口才的機(jī)會，并學(xué)會如何將好口才具體運(yùn)用到生活的方方面面中。
猶太人這種“家庭會議”實際上是沿用古代的一項傳統(tǒng)。在古代猶太人居住區(qū)，開會時主持會議的老年拉比首先會讓年輕人發(fā)言，然后讓年長或有資歷、經(jīng)驗的人發(fā)言，如果有不同意見，大家開始進(jìn)行討論或辯論，最后由老年拉比根據(jù)大家的意見，公正地評價、總結(jié)，作出決定。
不管是聚會還是家庭會議，猶太人都認(rèn)為，語言教育都應(yīng)該以學(xué)習(xí)、思考為基礎(chǔ)。書本和生活是獲得知識的寶庫，當(dāng)有了足夠的知識儲備后，再去思考，并通過說出懷疑與答案，從而形成一個完整的語言教育鏈接。
1?? 親吻“甜書”
在孩子剛剛懂事時，母親就會在《圣經(jīng)》上滴一滴蜂蜜，然后讓孩子親吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。這個儀式是為了讓孩子從小在接觸到書時就留下非常美好的印象，從而一生都喜愛閱讀，從書中獲取無窮的智慧。飽經(jīng)磨難的猶太人認(rèn)為，智慧是生存的保證，是任何能力的基礎(chǔ)，與鉆石、錢財相比，智慧是最忠誠的朋友，任何人都搶不走，只要人活著，智慧就永遠(yuǎn)相伴而行。我們不用做到在書籍上滴蜂蜜，用其他方式同樣可以讓孩子愛上閱讀。讓孩子愛上閱讀，家長首先要有閱讀的習(xí)慣，營造出閱讀的氣氛，并讓孩子留意到大人的閱讀習(xí)慣。其次，家長要充分調(diào)動孩子自身的閱讀興趣。孩子2歲時，可一邊給孩子講故事，一邊提出問題，或者使用角色扮演的方法；孩子3歲時，可說故事的上一句，讓孩子接下一句，或者讓孩子一邊看書一邊將內(nèi)容說給大人聽；孩子4歲時，可引導(dǎo)他編故事的續(xù)集；孩子5~6歲時，可鼓勵他根據(jù)自己的想法，在原有故事情節(jié)上進(jìn)行改編。
2?? 提問與回答的思想交流
“不做背著很多書本的驢子”，這個流傳在猶太民族的諺語清楚地告訴我們，思考是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它是由懷疑和答案組成的，也就是說獲取知識是提問、尋找答案的過程。隨時發(fā)問、找到答案，可以獲取更多的知識；而知道的越多，疑問也就會越多，發(fā)問次數(shù)也就隨之增加。在提問過程中，孩子的語言能力也同時得到鍛煉，所以說提問對口才訓(xùn)練同樣很重要。
當(dāng)然，提問需要一種勇氣，很多孩子缺少這種勇氣，需要家長加以引導(dǎo)。比如說，家長給孩子解答問題，此時最好用“你還有什么要問的”問句，而不要說“你懂了嗎”，前者是暗示孩子他所獲得的答案并非唯一的，從而點燃孩子的求知熱情，讓他更期待提問；而后者則具有局限性，讓孩子被動地接受答案，不能更深一步進(jìn)行思考，更不愿開口說話，最終使他對這一類活動因缺乏興趣而變得沉默，直至完全停止與他人的語言互動。
還有的孩子想提出問題，但抓不住要領(lǐng)，這時需幫助他理清思路，做到“言之有理，言之有序，言之有物”。言之有理是指幫助孩子找重點，抓要領(lǐng)，然后提出問題。言之有序是指在存在多個問題，且各問題之間有一定聯(lián)系，提問就要層層遞進(jìn)，使上下連貫；如果問題之間無關(guān)系，需先提重點問題，再提一般性問題。言之有物是指提問時，可用打比方、列數(shù)字等方式要將問題說清楚、說明白。
3?? 與孩子交流
除了學(xué)習(xí)外，猶太家庭也特別注重與孩子的日常交流，利用一切時間，如睡前、吃飯、散步等，與孩子進(jìn)行交談，有的家長甚至每周或每天都有固定的交流時間。交流的內(nèi)容大多圍繞著日常生活，看似很隨意，實際上家長已有意識地將話題最終引到某個具體的主題上，讓孩子圍繞該主題發(fā)表所想、所知，盡情發(fā)揮語言表達(dá)能力。語言表達(dá)能力始于交流，我們也要參照猶太人這種做法，多為孩子創(chuàng)造交流的條件和環(huán)境。與孩子在某些方面，就非原則性問題出現(xiàn)分歧，就可以采用商量的方式，一方面可以給孩子多一點選擇，另一方面能給孩子開口說話的機(jī)會。除了商量事情外，一起玩游戲、逛街、看電視等都是很好的交流機(jī)會，家長可以根據(jù)家庭的具體情況進(jìn)行選擇。
4?? 誦讀經(jīng)文
猶太人從小開始，就接觸祈禱文，稍大會接觸《摩西五經(jīng)》、《塔木德經(jīng)》等。誦讀經(jīng)書的目的不是讓孩子理解經(jīng)書內(nèi)容，而是讓他們多開口說話，機(jī)械地背誦，令孩子練習(xí)發(fā)音、吐字以及培養(yǎng)良好的記憶力。發(fā)音、吐字、記憶力是語言能力培養(yǎng)、發(fā)展的基礎(chǔ)，如果缺少這些基本技能，今后培養(yǎng)口才就會增加很大難度。為了在誦讀經(jīng)文的同時，對語言表達(dá)進(jìn)行訓(xùn)練，猶太人要求孩子抑揚(yáng)頓挫地朗讀，同時一邊手按經(jīng)書，一邊用身體全部器官，全身心投入進(jìn)去，這種看﹑讀、聽、說、動的誦讀方式比單純地默讀或誦讀效率更高一些，并且會陪伴孩子一生。我們雖然沒有經(jīng)文，但可以借鑒猶太人誦讀經(jīng)文的方法，誦讀故事書、文章等，相信效果同樣不錯。
猶太人的智慧是神奇的，在對孩子進(jìn)行表達(dá)訓(xùn)練中還有很多獨(dú)特的方法，這些都值得我們?nèi)ソ梃b。我們有理由相信，雖然我們不能完全復(fù)制猶太人的教子方法，但可以從中吸取好的經(jīng)驗與教訓(xùn)，讓我們的孩子也能充分發(fā)揮語言的智慧，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)募记桑蔀槟苎陨妻q之人！
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